Ev.-luth. St. Nikolausgemeinde Nikolausberg

Ich fahre morgens gerne mit dem Fahrrad zum Bäcker bei EDEKA. Wenn ich vom Distelweg auf den Hölleweg komme, dann leuchtet mir die Morgensonne entgegen. Warmes, rotes Licht geht da über den Bergen hinter Roringen auf. Eine wunderbare Erfahrung. Wenn du dem Hungrigen dein Brot brichst, „dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte“. 

Und wenn wir unsere Runde am Waldrand und zurück durch die Feldmark am Osterfeuerplatz vorbei unseren Weg machen, dann begleitet uns die Abendsonne. Wir sehen unsere langen Schatten vor uns. „Die Gerechtigkeit wird vor dir hergehen“, wir drehen uns um und sehen sie, die wärmende Sonne im Westen. „Die Herrlichkeit des Herrn wird deinem Zug folgen“. Wunderbar. Und Gott wird rufen: „Hier bin ich“.

So wird es sein, wenn du dem Hungrigen Brot gibst, Obdach dem, der kein Haus hat, Kleidung dem Nackten. Licht und Wärme. Der Prophet ist ein guter Prediger. Ein kluger. 

Er weiß, wie man abends die Ziegen in den Stall lockt. Du nimmst einen langen Stock, hängst an ihr Ende eine Runkelrübe, stellst dich hinter sie und hältst ihnen die Rübe vor die Nase, dann gehen sie von selber. Wer Menschen überzeugen will, Gutes zu tun, muss nicht ermahnen, sondern locken, nicht moralisieren.

Es war damals schon etwas schief im Lande, darum die Botschaft des Propheten. Aber auch heute ist etwas schief. 

Da kämpfen diese Monate so viele Selbständige und Kunstschaffende um ihre Existenz. Und der DAX, der Indikator für die Aktiengeschäfte steigt und steigt. Da werden am Ende der Pandemie viele Arbeitslose vermutet, weil Firmen gemerkt haben, es geht mit weniger -so das Kieler Institut für Weltwirtschaft diese Woche-  und da wird Jeff Bezos um 30 Mrd. reicher und zahlt seinen Mitarbeitern geringe Löhne. Der Kapitalismus brüllt in der Krise.

Da kämpfen Pflegende und Ärzte an den Krankenbetten um Leben, da halten die Erzieherinnen den Stress der Eltern und Kinder aus, und da sitzen hinter feinstem Glas in Büros die Männer an ihren Computer und bewegen Mrd. Dollar und Euro von A nach B in Sekundenschnelle, sie spekulieren auf Erfolg und Niedergang, kaufen mit Leerverkäufen ohne eigenes Geld. Geld machen mit Geld, nicht mit der Schaffung von Produkten. Das ist das Ende der Gerechtigkeit.

 

Es stimmt was nicht in diesem Lande. Was wächst, wird unter Wert verkauft. Ich kaufe gestern bei meinem Katlenburger Gemüsehändler auf dem Wochenmarkt für eine halbe Woche ein. „9 €“ sagt sie. „Das ist zu wenig, das ist aber mehr wert“. „Geben Sie mir einfach 9 Euro“, sagt sie. Wasser ist teurer als Milch.  Ich bin Bauernsohn aus Ostfriesland. Wir haben Milch zu Hause verkauft. Ich habe sie als Schüler ausgegeben. 1965 war das. Die Milch kostete damals 50 Pfennig. Die Kühe gaben damals schon 30 Liter am Tag. Heute geben sie mit vielen Zusatzmitteln 40 Liter. Wenn es schlecht läuft, bekommt mein Neffe 26 Cent für das Liter, nicht mehr als vor 50 Jahren. Da müssen die Kühe aufgepeppelt werden mit Silage und Soja, mit viel Dieselöl aus den USA herangeschifft. Es stimmt etwas nicht im Land. 

Es stimmt was nicht im Lande. Wir haben genug zu essen, wollen dafür aber wenig ausgeben. 

Wohlstand verändert den Menschen.

Das muss so sein, sagen Experten, der Konsum, die Gier ist eine treibende Kraft, damit niemand arm bleibt. Doch das stimmt nicht. Je mehr das Wachstum, desto mehr Reiche und desto mehr Arme. Ja, wer fastet denn da! Die Witwe mit 600 € Rente fastet, 365 Tage im Jahre. Da geht keine Gerechtigkeit vor ihnen her. Nein. Unser Land hat mit der sozialen Marktwirtschaft zu wachsen begonnen, seit 2008, der Finanzkrise, brüllt der Kapitalismus, Menschen werden zu Verlierern, verzagen, wählen rechts. 

Ja, wir müssen fasten, ein paar Tage im Jahr uns in Sack und Asche kleiden, sagen die Leute damals. „Ja, und danach geht Ihr wieder Euren Geschäften nach“, sagt der Prophet. Nein, so nicht. Du musst auf einen Selbstfindungstrip gehen, dann rettest du die Welt. Spiritualität ist seit Jahren das Zauberwort, du musst dich in dir selber suchen. Nein, brich dem Hungrigen dein Brot, sagt der Prophet. Wir sind nicht zu Egoisten bestimmt.

Wir sind soziale Wesen. Das ist unser christliches Ethos. Ich muss Ihnen einen kurzen philosophischen Exkurs zumuten: 

Wir beginnen unser Leben als ein Es. Das Kleinkind. Wir werden versorgt. Dann kann der Mensch bald „Ich“ sagen. Der Höhepunkt ist in der Pubertät. Ich. Und das muss so sein. Das ist gut so. Dann nehme ich bewusst das „Du“ wahr, mein Gegenüber. Ich brauche das Du, damit ich weiß, wo ich verletzlich bin, wo ich wahrgenommen werde. Ich lerne mich selber kennen. Ich werde erwachsen. Ich werde ein „Selbst“. Ich kenne Selbst-Verantwortung. Selbst-Bewusstsein, Selbst-Kritik, es wird für mich selbst-verständlich. Das DU erweitert mein Selbst. Am Du werde ich immer mehr ich Selbst. Der große jüdische Philosoph Ernst Bloch hat das so beschrieben, dass sich das Ich am Du entwickelt. Und das wichtigste, sagt er, ist das Zwischen. Das was zwischen uns in der Begegnung passiert. 

Wir können nie mit uns selbst allein zufrieden sein. 

Die griechische Mythologie erzählt von Narziss, dem Erfinder des Nazismus. Narziss liebt nur sich selbst. Als die Nymphe Echo ihn unsterblich liebt, kann er das nicht annehmen. Er schaut lieber auf den Wasserspiegel in einem Teich und findet sich schön. Als von einem darüber hängenden Ast etwas ins Wasser fällt und Ringe im Wasser bildet, da verzerrt sich sein Bild. Er kann sich nicht mehr ertragen und nimmt sich das Leben. 

Nein, ich brauche dich. Ich bin ein soziales Wesen. Du bist mein Segen. Denn es kommt der Tag, an dem du aus allen Selbstverständlichkeiten herausgerissen wirst. Du wirst auf die Stimme lauschen, die nicht mehr spricht. Auf die Schritte warten, die nicht mehr kommen. Wer sich auf sich selbst beschränkt, der kann vergessen werden. 

Wenn du aber dein Brot mit dem Hungrigen teilst, sagt der Prophet, dann bist du wichtig, dann braucht man dich, dann wirst du einen Namen haben. Ein Aufstand der Liebe ist nötig. Brot, Obdach, Kleidung geben „Und nicht übel reden“, sagt der Prophet. 

„Wenn du dein Brot teilst. Dann wirst du aufrichten, was vorzeiten gegründet war und was verloren gegangen ist“. 

Und du wirst einen Namen haben. Wegeverbesserer wirst du heißen. Sie kennen alle unseren Hohlweg in die Stadt über Hoffmanshof zum Nikolausberger Weg. Das Straßenpflaster war so schlecht, man ärgerte sich, weil offenbar wurde, dein Auto wird älter, irgendwas rumpelt. Nun haben sie letzten Jahr den Belag neue gemacht. Wegeverbesserer, auf leichten Rädern in die Stadt fährst du. Wegeverbesserer werdet Ihr genannt werden, wenn Ihr teilt, dass wir nicht stolpern in die Zukunft, die Natur verbrauchen und zerstören. 

„Brich dem Hungrigen dein Brot“. Wo du Brot teilst, da heißt es. „Siehe, hier bin ich“. „Du wirst sein eine Wasserquelle, ein bewässerter Garten“. Der Prophet überschlägt sich in seinen Bildern. Liebe Gemeinde, ich wollte ihnen heute eine Runkelrübe hinhalten. 

Ich schließe mit einem der für mich eindrucksvollsten Bilder. Die Bildhauerin Käthe Kollwitz schreibt 1915 in ihr Tagebuch, als ihr Sohn gefallen ist: 

„Du kommst auf die Welt mit geballten Fäusten“. -Die Mütter unter uns haben, werden das bestätigen.-„Du kommst auf die Welt mit geballten Fäusten, so als wolltest du sagen: „Mir gehört die Welt“. Du verlässt sie als Sterbender mit offenen Hände“. Siehe, ich bin bedürftig ,alles muss mir geschenkt werden. 

Und dann faltet man einmal deine Hände, wenn du im Sarg liegst. Als Bittender trittst du vor deinen Gott. Das letzte Wort Luthers ist überliefert, dass er gesagt hat. Am 18.Februar 1546 war das. Sein Letztes Wort: „Wir sind Bettler, das ist wahr“. 

„Wie aus Jesus von Nazareth der liebe Sohn Gottes wird“

Die Nachbarin schaut in den Kinderwagen, drückt das Kissen etwas herunter und sagt: „Ganz der Vater“. Die junge Mutter lächelt, der junge Vater strahlt. So ist es. Die Ähnlichkeit erfreut. Die Kontinuität. Man weiß, wo man her kommt.

Jahre später. Die Mutter beobachtet wie der Vater mit dem Jungen am Strand geht, derselbe Gang, ganz der Vater. Er hat auch die Körperbewegungen angenommen. Überall erkennen sie in ihm seinen Vater wieder. Seine Sensibilität, sein Wesen, seine Ausdrücke.

Als er 12 ist, sieht sein Kinderzimmer aus wie bei Hempels unterm Sofa.

„Du läßt deine Sachen liegen, wo es dir gerade gefällt. Ganz der Vater, sag ich“, schimpft die Mutter.

Aber spätestens auf dem Familien-Foto zum Abitur sind sich alle einig. Die beiden sind sich wie aus dem Gesicht geschnitten. Er macht sein Praktikum bei Sartorius. „Ach, sind Sie nicht der Sohn von…“. Er seufzt innerlich, er kennt das schon. „Sind Sie nicht?“-„Ja, ja, ja“, denkt er ärgerlich. Er träumt davon, dass sie irgendwann mal den Alten sehen und laut rufen: „Sind Sie nicht der Vater von…“. Als er 65 wird, sagen, die ihn lange kennen. „Er wird seinem Vater immer ähnlicher, seine Gesichtszüge, seine Nase, seine hohe Stirn“.

Du willst wissen, woher du kommst,  wohin du gehörst. Wir kommen nicht aus dem Nirgendwo. Wir kommen von Mutter, vom Vater. In meiner Heimat Ostfriesland drückt es sich bis in die Namensgebung aus. Janssen, Jan sin sön. Behrends, Behrend sein Sohn. Hinrichsen, Hinrich sein Sohn. Jacobsen.  Friedrichsen.

 

In der Welt Jesu ist das nicht anders. Jakob, Sohn Isaaks. Johannes, Sohn des Zebedäus. Dasselbe kann auch für die Mütter und Töchter gelten.

Vater und Sohn, Mutter und Tochter sind wesensgleich. Es geht um Kontinuität und Zugehörigkeit. So entsteht, dass Jesus Sohn Gottes genannt wird.

Er hat viele Namen im Neuen Testament. Messias in der Tradition der Erwartung des Erlösers. Davids Sohn, seine Abstammung. Menschensohn, Menschensohn, ben Adam, Sohn von Adam, dem ersten Menschen, er ist der Vertreter der Menschen. Ein Prophet ist er, weil er die Verheißungen der Väter und Mütter kennt. Rabbi, weil er die Thora lehren kann. Heiland, weil er heilt. Herr, Kyrios, in der Anrufung. König als Gegenbild zu den Königen, die Gewalt ausüben. Er ist der Christus, der Gesalbte, der von Gott Auserwählte.  Und eben: der Sohn Gottes. Sohn Gottes ist kein Alleinstellungsmerkmal Jesu.  Der Pharao wird so genannt, Platon,  Pythagoras, den mit den Quadraten über der Hypothenuse. Alexander der Große, der Eroberer wird so genannt.  Herakles. Also kein neuer Gedanke. Für Johannes ist Jesus der Sohn Gottes, der beim Vater ist, dann auf die Erde kommt, dann zurück geht zu ihm. Also prä-existent. “.  Lukas verbindet die beiden Gedanken. Er ist Sohn Gottes seit der Geburt. Die Engel rufen den Frieden aus „allen Menschen seines Wohlgefallens“. Wir  gehören zu dem Sohn Gottes, an dem er Wohlgefallen hat.

Was Markus und Matthäus sagen, ist historisch am plausibelsten. Für sie ist er der Messias, Menschensohn, Rabbi, Prophet,  der Gottessohn wird er erst  durch die  Auferstehung.  Von Ostern her gedacht machen sie ihn im nach hinein zum Gottessohn. Und nehmen es als literarisches Gestaltungsprinzip. Gott proklamiert in der Taufe „Das ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“. Es wird bestätigt durch die Verklärung. „Du bist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“  Er wird von der Welt erkannt durch den römischen Hauptmann unter dem Kreuz. „Wahrlich, das ist Gottes Sohn gewesen.“ Wie drei Säulen im Evangelium, am Anfang, in der Mitte, am Ende proklamiert, mit der Auferstehung ist er es. 

Zurück zu der Geschichte:

Da gehen die Zwölf und die Frauen ein Jahr lang mit ihm alle Wege, haben das Vertraute verlassen. Sie sehen viel, sie begreifen manches nicht, sie wundern sich. Sehen seine Wunder, sein Rückzug in die Stille, seine Reden, Vieles bleibt ein Geheimnis. Sie gehen die Mühen der Ebene. Und da dürfen drei von ihnen mit auf den Berg. Wo man anders sieht, wo man weiter sieht. Du machst eine Bergwanderung, erklimmst den Gipfel, siehst in die Weite, siehst ins Tal, den Weg, den du gegangen bist. So geht es den Dreien. Sie erkennen sein Wesen. Er ist der Sohn Gottes. Sie sehen, in welchem geistlichen Zusammenhang er steht. Ein Mann des Gottes-Bundes. Mose. Ein einsamer Prophet in der Wüste. Elia. Was sie sehen, ist eine Verwandlung, eine Metamorphose, seine äußere Gestalt nimmt eine andere an. Wolke, Licht und Sonne. Gestaltungsformen der Gegenwart Gottes. Sie müssen mal den Sonnenaufgang in unserer Klosterkirche, hier im Chorraum erleben. Gott ist gegenwärtig.  Kein Wunder, dass Petrus da bleiben will. „Wir wollen euch Hütten bauen“. Nein, es geht wieder ins Tal, 

wo ihr nicht seht, sondern glaubt. Sagt es nicht weiter, erst wenn ich auferstanden bin. Nach Ostern bin ich als Gottes Sohn bekannt. 

 

Nach Ostern wird er der Sohn genannt. Das Bekenntnis wurde hart erkämpft. Im ältesten Bekenntnis der Kirche heißt es ganz knapp: Jesus ist der Christus.  Dann beten sie: „Ich glaube an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn“. Damit war die Diskussion nicht zu Ende. Wesens-eins, wesens-gleich oder wesens-ähnlich? Die Fischfrauen auf dem Markt in Alexandrien schmissen sich im Streit darum die Heringe an den Kopf. Schließlich 325 im Bekenntnis, dem Nicänum. „ Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, Gott von Gott. Licht von Licht, eines Wesens mit dem Vater“. Wir erspüren den feinen Unterschied, wenn wir sagen: Ganz der Vater. Im Wesen gleich oder er ist ihm ähnlich. 381 auf der Synode in Konstantinopel  bestätigt.

Wir haben das Bekenntnis übernommen. Wir nennen ihn den Sohn Gottes. In ihm erkennen wir das Wesen Gottes. „Ganz der Vater“.

Der Sohn Gottes  formt unser Gottesbild. Vater und Sohn gehören zusammen. In unserem Alltags-Glauben ist das nicht so leicht. Gott hat die Welt erschaffen. Ich erlebe ihn in der Natur, im Schweigen. Ich mache Erfahrungen der Bewahrung und sage „Gott sei Dank“. „Kommen Sie mir nicht mit Jesus“, sagen sie mir die Bauern im kargen Weserbergland. „Den brauch ich nicht“. Nie würde er ein Gebet beginnen mit „Jesus Christus, ich bitte dich“. 

„Mit Gott kann ich nichts anfangen“, sagen die anderen. Der ist weit weg, der ist unsichtbar, unheimlich, ungreifbar, unangreifbar. Jesus von Nazareth, ja ist okay. Der ist menschlich, der versteht was, wenn ich leide, der weiß was vom Tod und Todesangst. Der weiß, was mich beschäftigt.

Gott in der Natur, nein. Ein einziger Krebserkrankter widerlegt die Schönheit der Natur. Ohne Jesus wäre Gott nach Auschwitz tot.

Nein. Jesus selber vermittelt uns den Glauben an seinen Vater. Von seinem Gott wie er ihn aus dem Alten Testament kennt. Die Verbindung der beiden ist unauflöslich. Darum beten wir: „Gott unser Schöpfer. Jesus, Gottes Sohn und Heiland. Hl Geist, der du uns den Glauben vermittelst.

Nein, er ist ganz der Vater. Wer das leugnet, der ist ein Lügner, sagt Johannes ziemlich schroff und klar.

So haben wir unseren Glauben von dem Sohn her. Wer ihn sieht, der sieht den Vater. Sohn nicht biologischer Abstammung, sondern Beziehungsbegriff. Sohn heißt: Es ist wahr.

Das alles versammelt sich in der genialen Geschichte vom verlorenen Sohn. Der Sohn, der nicht mehr Sohn des.. sein will, darf gehen in Freiheit, scheitert und wird mit offenen Armen empfangen vom Vater. Ein Festessen, neues Kleid, ein Ring. Die Erinnerung an Vater und Mutter hat ihn gerettet und umkehren lassen. Absichtslose Liebe ist das.

So haben wir also von ihm unser Gottesbild.

Kein Kriegstreiber. Keiner, der Gesetze einklagt. Keiner, der Frauen niedriger stellt. Keiner, der Kinder zurücksetzt. Kein verklemmter. Keiner, auf den Terrorgruppen sich berufen können.

Konsequent gewaltlos. Barmherzig. Er wendet sich dem Hilfsbedürftigen zu. Er sieht und achtet das Kleine. Er ermutigt zur Wahrheit. Seine Werte sind: Sanftmut, Hunger nach Gerechtigkeit, Wissen, um die Bedürftigkeit. Beistand im Leiden. Und der uns frei gibt, das Leben selber zu verantworten. Scheitern mit einberechnet. Fehlerfreudigkeit. Ganz der Vater. Verkörperung Gottes.  Ich verstehe manchmal gar nicht, warum wir nicht stolz sind, solchen einen Gott zu wissen, zu kennen, zu erfahren. Den wir offen bekennen. Für den wir uns nicht schämen. Verstehen Sie das? Unsere Gesellschaft wäre ohne ihn verloren.

„Hundert Jahre soll er werden“, singt die Nachbarin draußen vor seiner Tür. Er wehrt müde ab. Er hat mir gerade erzählt, dass er keinen Mut mehr hat zum Leben, an seinem 82. Geburtstag. Ich war vor 11 Uhr hingegangen, wir konnten in Ruhe miteinander reden. Doch jetzt steht die Nachbarin vor der Tür und lässt sich nicht beirren. „Hundert Jahre sollst du werden“, singt sie laut. Reinkommen will sie aber nicht. „So ist das immer“, sagt er, als sie wieder gegangen ist. „Große Sprüche machen sie alle, aber für uns Alte hat keiner Zeit. Sie ja auch nicht, Herr Pastor“. Ach ja, er hat recht, ich komme ja auch nur einmal im Jahr.

Jeden Tag geht er ans Grab seiner Frau und sagt ihr „Guten Morgen“ Heute hat er ihr erzählt, dass er Geburtstag hat. Und was ihm heute wieder weh tut.

Krankengeschichten. Sie und ich, wir könnten erzählen und erzählen. Sie beschäftigen uns. Meine Familie ist seit 20 Jahren eines der 2.000 Testfamilien für infratest. Wie verändert sich „Leben in Deutschland“? Vorgestern war eine Sonderbefragung wg Corona. Zum ersten Mal wurde ich gefragt: „Beten Sie? Mehrmals täglich. Täglich. Wöchentlich. Monatlich. Nie“. “Täglich“, hab ich gesagt.

Merkwürdig, was da für eine neue Sensibilität in der Unsicherheit dieser Tage wächst.

Krankheit und Bedrohung sind Orte des Glaubens und des Zweifelns. Die Fragen nach dem Glauben sind immer in bestimmten Lebenssituationen zu Hause, nicht so sehr in unseren theoretischen Gesprächen oder Predigten.

 

„Ich glaube ihren ganzen Wundergeschichten nicht, ich glaube nur, was ich verstehe, ruft ein kesser Freidenker einem Pfarrer zu. Und dieser antwortet: „Dann begreife ich, dass Sie nichts glauben.“

Unser Glaube geht im Verstehen nicht auf, er sucht sich zu recht in konkreten Lebenssituationen und kommt dort zur Sprache. Am ersten, wenn ich meine Grenzen erfahre. Wo ich nichts mehr verstehe. Darum ist die Krankheit oft ein Ort, an dem der Glaube nach einem Zu Hause sucht und anfängt  zu reden.

Darum redet der Hauptmann von Kapernaum.

Eine eindrucksvolle Persönlichkeit. Ein römischer Besatzungsoffizier, der seine jungen Soldaten befehligt. Eine Hundertschaft hat er unter sich. Er weiß etwas von Macht und Autorität. Wenn er sagt: „Tue das“, dann tun sie das.

Nun ist einer seiner Knechte krank. Sein Adjutant, sein Laufjunge vielleicht, der die viele kleine Dinge des Alltags für ihn erledigt.

„Herr, mein Knecht liegt zu Hause und ist gelähmt und leidet große Schmerzen.“ „Kyrie“, sagt er. „Herr“. Wir bringen hier heute morgen in den Gottesdienst all unsere Erfahrungen der Woche mit. „Kyrie“ singen wir zu Beginn, „dass unser Nachbar so schnell sterben musste, verstehe ich nicht“. „Kyrie, ich kann von Corona nicht mehr hören. „Kyrie. Dass Menschen in unseren Krankenhäusern ohne Beisein ihrer Lieben sterben müssen. Dass so was sein muss. Kyrie. Kyrie eleison.“

Ich sehe mich in meiner Hilflosigkeit. Mein Kleinglaube ist mir leid. Kyrie, Kyrie eleison.

Wir nehmen den ehrlichen, aber auch unbefangenen Ruf des Hauptmannes im Gottesdienst auf. „Der bat ihn. Kyrie“ und Jesus hört. „Ich will kommen und ihn gesund machen.“  Was! Du, Herr, in meinem Haus? Ich bin unwürdig. Ich bin viel zu klein. Mußt gar nicht kommen. Sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund.“  Ein Wort genügt. Worte haben eine Kraft, die verändert. „Yes, we can.“ Mit diesem Wort hat Obama die Menschen mobilisiert.  Du kannst es. Ohne einen Anflug von Zweifel traut er Jesus zu, dass er heilt. Aus der Ferne. „Du machst das schon.“ 

Da kann der Hauptmann an seiner  Grenze alle Macht abgeben in die Hand des Heilands. Sprich ein Wort, mehr bedarf es nicht.

„Solchen Glauben habe ich in Israel noch nie gesehen.“

Sprich aus, was dich bewegt. Leg es Gott vor. Und dann warte auf Antwort. Das ist Glaube. Du musst dich deshalb nicht verbiegen, dich nicht selber aufgeben, dich nicht schlecht machen und vorher Buße tun, keine Voraussetzungen erfüllen.

Oh Gott, wie kompliziert mach ich es mir da manchmal.

Wer weiß, ob er mich hört? Wer weiß, ob meine Wünsche nicht viel zu groß sind? Wer weiß, ob es ihn überhaupt gibt?

Der Heide ein Vorbild des Glaubens. „Sprich nur ein Wort und mein Knecht wird gesund. Und er ward gesund“. Ein Wunder!

 

Ich muss hier einen Exkurs machen: Ich könnte jetzt sagen: Ja, Wunder gibt es immer wieder. Ich könnte versuchen, es wissenschaftlich zu erklären. Hilflos wäre ich. Vielleicht sogar peinlich. Ich könnte mit Humor abwehren. Jesus konnte übers Wasser gehen, weil er wußte, wo die Steine liegen. Nein. So nicht. Wenn Gott die Natur geschaffen hat, dann kann er ihre Gesetze auch durchbrechen. Dazu hat er Jesus die Macht gegeben. Richtig. Nur: Wir leben in einer wissenschaftlich geprägten Welt. So war das nicht in der Antike, der Zeit Jesu. Wunder waren normal. Viele tun Wunder. Kein Großer kann sich leisten, dass man nicht von Wundern von ihm erzählt. Sie sind Zeichen für die Macht einer Persönlichkeit. Der Evangelist Johannes numeriert sie: Das Weinwunder auf der Hochzeit zu Kana. „Dies war das erste Zeichen, das er tat“. Nicht so bei Matthäus und Markus und Lukas.

Da fallen die Triebwerke des Airbus über New York aus, der Pilot landet das Flugzeug im Hudson- River, 2009 war das. Alle überleben. Viele erleben es als ein Wunder. Der Pilot sagt in aller Demut, wie er es gemacht hat. Wunder sind nicht objektiv. Sie sind subjektiv. Ich erlebe etwas Wunderbares und sage, das war ein Wunder. Die Evangelisten erzählen von den Wundern Jesu. Nicht was geschah, ist wichtig, sondern was man davon berichtet und wie. Nicht wichtig, ob es historisch war, sondern wie es weitererzählt wird. Das Ergebnis wird erzählt, nicht wie es geschah. Es sind ja subjektive Erlebnisse der Gemeinde. Also nicht die Tatsache, so war es wirklich, sondern  die innere Verarbeitung. Das Wunder in der Seele. Und das geschieht im Glauben. Exkurs Ende. Wir sehen es an der Geschichte vom Hauptmann.  Die Heilung wird nicht erzählt, woran der Knecht leidet, auch nicht. Es ist das Vertrauen des Hauptmannes. „Sprich du nur ein Wort“. Und Jesus sagt am Ende. „Dir geschehe, wie du gesagt hast“: Er sagt nicht: „Sieh mal, was ich kann“. Das Vertrauen überwindet die Macht der Krankheit. Das gilt selbst für Sterbende, wenn sie auf die ewige Gegenwart Gottes vertrauen. Das Wunder ist das Wunder des Vertrauens. Petrus kann übers Wasser gehen. Als er auf die Wellen schaut und Angst bekommt, versinkt er.

So enden dann viele Wunder-Geschichten Jesu: „Geh hin, dein Glaube hat dir geholfen“. Das Wunder geschieht nicht in der Natur, in der Aufhebung der Naturgesetze, sondern im Menschen, in seiner Seele.

Und wenn ich selber nicht vertrauen kann, dann tun es die anderen. So wie der Hauptmann. Der Knecht glaubt nicht, der Gelähmte glaubt nicht, jedenfalls wird davon nicht erzählt. Das Vertrauen der anderen ist es.

 

Meine Schlüsselerfahrung machte ich vor 35 Jahren. Wir waren gerade nach Hannover gezogen, weil ich Pastor an der Marktkirche wurde. Christian, unser Jüngster kommt vom Fußball der Pampers-Liga von Hannover 96 nach Hause, übersät mit blauen Flecken. Diagnose Leukämie, er war gerade 5 geworden. Am folgenden Sonntag hatte ich über die Heilung des Gelähmten (Mk 2) zu predigen. Da nehmen 4 Freunde die Bahre mit dem Gelähmten, decken das Dach von dem Haus ab, wo Jesus predigt. „Sie machten ein Loch und ließen das Bett herunter“. „Ich sage dir, steh auf, nimm dein Bett und geh“ sagt Jesus zu ihm. Das Vertrauen der Vier heilt ihn. Wunder des Vertrauens. Als am Ende der Therapie nach zwei Jahren mit vielen Zwischenfällen – Erbrechen, Schleimhäute lösen sich, dicke Lymphknoten- der Professor ihn untersucht hat, sagt der: „Christian, steh auf, du bist gesund“. Seitdem war er eine Nacht in einem Krankenhaus und hat jetzt eine Familie mit zwei Töchtern. Wir waren umgeben gewesen vom Vertrauen der anderen.
 Wenn dein Vertrauen zerbrochen ist oder gestört, dann tun es andere für dich. Und ihr Vertrauen ist heilsam.

 

Wo sucht dein Glaube sein zuhause? An der Grenze? Wenn du krank bist? Mitten im Leben? 

Werft euer Vertrauen nicht weg, denn es findet reichen Lohn, sagt der Hebräer-Brief. So vertraue. Du wirst dein eigenes Wunder erleben.