In der morgigen Ausgabe von heaven@11 im StadtRadio Göttingen suchen Vikarin Anne Dill und Pastorin Charlotte Scheller Trost-Orte auf, um zu erleben, wie Gottes Geist als Tröster bei Menschen in dieser Stadt wirkt. Wir sprechen mit dem Studierenden Eric, der Gärtnerin Elke, besuchen die Gruppenleiterin Jule in der Wohngruppe 10 der Diakonie Christophorus und fragen im Eiscafé Venezia nach, wo dort Trost geschieht. Dazu haben wir uns über den „Tröster", den Jesus versprochen hat, ein kurzes Gedicht zusammengereimt.
Wir freuen uns, wenn Sie die Sendung am 11.6. um 11 Uhr auf 107,eins (Wiederholung 14.6.,11 Uhr) einschalten!
Liebe Gemeinde, haben Sie die Melodie gerade erkannt?
Sie entstammt einer meiner liebsten Kindergeschichten. Sie gehört zu keiner geringeren als Pippi Langstrumpf. Der Text dazu lautet: „2 x 3 macht 4 – Widdewiddewitt und Drei macht Neune!! Ich mach' mir die Welt – Widdewidde wie sie mir gefällt ...“
In dieser selbst gemachten Welt von Pippi Langstrumpf-hätte unsere Gleichung des heutigen Sonntags gewiss keine Probleme. 3=1
Aber wie können wir diese Gleichung verstehen? Macht das für uns Sinn? Rein mathematisch ist es falsch, denn drei kann nicht gleich eins sein. Und doch feiern wir heute genau das: Drei ist gleich Eins. Eins ist gleich Drei.
Dabei geht es um Gott, der sowohl eins als auch drei ist. Unser Gott ist wie ein Vater für uns. Woran denken Sie, wenn Sie an Ihren Vater denken? Sind dies positive Gedanken? Sind es traurige Erinnerungen? Ist es vielleicht sogar Wut?
All diese Gefühle sind Gott nicht fremd. Er hat seinen Sohn auf die Erde geschickt. Sein Sohn Jesus wurde verhöhnt, geschlagen und zuletzt gekreuzigt. Er hat im Garten Gethsemane mit seinem Weg gerungen. Jesus hat seinen Vater darum gebeten, dass dieser Kelch an Ihm vorüber gehen mag. Aber er hat sein Leben und auch sein Sterben ganz in Gottes Hand gelegt. Gott ist bei ihm.
Mit Jesus haben wir Gott ganz menschlich vor Augen. Er zeigt uns etwas von Gott. Er erzählt uns in Gleichnissen vom Reich Gottes, das schon auf der Erde erkennbar ist. Und Jesus erzählt uns von dem Tröster, den er senden wird. Von dem Tröster, der bei uns ist, wenn er nicht mehr für uns sichtbar auf der Erde ist.
Wir haben also einen Vater, an den wir uns mit all unseren Gefühlen wenden dürfen. Mit allem, was uns nicht logisch erscheint, mit allem was wir auf der Welt gerade nicht verstehen. Denn Gott ist diese Welt nicht fremd. Egal, ob wir uns diese Welt gerade machen wie sie uns gefällt, so wie Pippi Langstrumpf. Egal ob wir uns eingestehen müssen, das war gerade ganz großer Mist den wir gemacht haben. Dafür müssen wir uns entschuldigen. Bei Gott sind wir bereits entschuldigt. Gott sieht uns an, so wie wir sein werden. Gott schenkt uns Beziehung. Bei ihm geht die Rechnung 3=1 auf.
Gott ist Drei in Eins. Er ist Vater, Sohn und Heiliger Geist.
Letzten Sonntag haben wir das Fest des heiligen Geistes gefeiert. Pfingsten. Der Heilige Geist ist derjenige, der uns miteinander verbindet. Der uns Tröster ist. Im Hebräischen ist Gottes Geist weiblich und heißt Ruach. Ruach ist auch das Wort für Rot. Rot, wie Pippi Langstrumpfs rote Haare, die sie zu zwei abstehenden Zöpfen rechts und links von ihrem Kopf trägt. Eine Rebellion verglichen mit dem braven Bubikopf ihrer Freundin Annika.
Gottes heiliger Geist ist rot wie die Rebellion, aber auch rot wie die wunderschönen Pfingstrosen, rot als die Farbe der Liebe. Rot als Farbe der Leidenschaft. Rot wie die Farbe der Wut. Gottes Geist kann eine sanfte erfrischende Brise sein, aber ebenso ein heftiger Sturm, der zunächst alles durcheinanderwirbelt.
Gott ist eben mehr, als das was wir uns mit unserer Logik vorstellen dürfen. Wir sind immer seine Kinder, egal wie alt wir sind. Auch hier muss ich wieder an die starke Pippi Langstrumpf denken, die so viel Kraft hat, dass sie ihr Pferd hochheben kann. Sie hat so viel Kraft und doch ist sie noch ein Kind und eigentlich auch ziemlich einsam. Sie wohnt allein in ihrem Haus, Vater und Mutter sind nicht da. Nur ihre Freunde Tommy und Annika begleiten sie.
In all unserem Sein, ob rebellisch, wütend, liebevoll, wert-schätzend, trauernd, gedankenverloren oder glücklich ist Gott bei uns. Bei ihm geht die Gleichung auf: 3=1.Weil Gott mehr ist als wir mit unserem Verstand begreifen können. Er ist Vater, Sohn und Heiliger Geist. Er ist Beziehung. Er ist die Verbindung zwischen uns in Zeit von Dis-tanz er ist nah und fern zugleich.
Gott ist ein Segen für uns. Sein Segen ist auf unserem Leben. Er begleitet uns durch Kummer und Schmerz, durch Freude und Glückseligkeit, durch Angst und Krankheit und dabei immer in seiner Liebe.
Seinen Segen hat Gott bereits vor unzähligen Jahren über Mose den Israeliten mitgegeben und unter diesen Segen werden wir in jedem Gottesdienst gestellt. Er wird Ihnen, liebe Gemeinde, vertraut sein. Dieser Segen steht im vier-ten Buch Mose im 6. Kapitel:
Und der Herr redete mit Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: So sollt ihr sagen zu den Israeliten, wenn ihr sie segnet:
Der Herr segne dich und behüte dich;
der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig;
der Herr hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden.
So sollen sie meinen Namen auf die Israeliten legen, dass ich sie segne.
Dieser Segen, liebe Gemeinde, steht über Ihrem Leben. Dieser Segen steht über jedem Leben. Es mag sein, dass wir nicht immer und in jeder Situation dieses segensreiche Leben wahrnehmen können. Sogar ganz im Gegenteil unser Leben schwer wie ein Fluch auf uns lastet. Ein Leben, das kaum zu ertragen ist. Aber gerade dann ist Gott bei uns. An ihn können wir uns wenden. Ihm ist das Leiden nicht fremd. Er kennt es gut durch seinen Sohn Jesus Christus. Und vielleicht können wir uns dann in seine Hand legen. „Möge dieser Kelch an mir vorübergehen. Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst, Gott.“ Wir stellen unser Leben in seine Gegenwart und damit sind wir nicht mehr allein. Wir müssen dieses Leben nicht allein tragen und ertragen. Gottes Segen liegt auf all unserem Tun und Las-sen. Aber wir haben auch die Chance Dinge zu tun oder zu lassen und uns manchmal unsere Welt ein Stück weit so zu machen, wie sie uns gefällt.
(Spieluhr Pippi Langstrumpf)
Und wer weiß, vielleicht können dann auch wir eines Tages ein Pferd in die Luft heben. Oder wir fühlen uns so federleicht wie Pippis Pferd, weil wir von jemandem in die Luft gehoben werden. Das wünsche ich Ihnen, liebe Gemeinde.
Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere Vernunft bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.
Musikalische Pfingstgrüße der Koreanischen evangelischen Gemeinde im Vorfeld des Internationalen Pfingstgottesdienstes am 31. Mai um 10 Uhr auf dem Kirchplatz Christophorus.
Am Anfang, am Anfang war nicht das Wort. Am Anfang war - auch nicht die Tat. Am Anfang gab es Krach! Getöse, Rauschen, ein Brausen, Lärm. So schildert Lukas in der Apostelgeschichte das Kommen des Geistes Gottes über die verwaiste Schar der Anhänger Jesu. Damit beginnt das Pfingstfest – die Ausgießung des Heiligen Geistes: Dieser Kraft, die weht, wann sie will – die biblischen Sprachen benutzen für diese Geistkraft dasselbe Wort wie Atem und Wind.
Am Anfang der Kirche jedenfalls gab es Krach: "ein Brausen, wie wenn ein gewaltiger Wind daherfährt". Ein Sturm und kein laues Lüftchen sollen wir uns wohl denken, samt dem dazugehörenden Lärmfaktor im ganzen Haus. Wenn es wir es uns so vorstellen, dann gleich mit der ersten Reaktion: Bei diesem Krach versteht man ja sein eigenes Wort nicht mehr und das Wort des anderen schon gar nicht! Sollte das möglicherweise eine Absicht des großen Lärms gewesen sein? Dass unser Rede- und unser Gedankenfluss unterbrochen wird. Vielleicht verbunden mit dem Hinweis, dass sich dies vor allem die Prediger und Pastoren mal merken sollte. Zugegeben. Und doch erleben wir es auch bei anderen Gelegenheiten: die Erleichterung, wenn ein/e Vielredner/in unterbrochen wird oder endlich zum Ende kommt. Denn geredet wird viel. Manche beseufzen eine Welt voller Gerede, die oft leer an heilsamen Worten sei. Oder wehren sich damit gegen die Erfahrung, an die Wand geredet zu werden, so dass man nur Bahnhof versteht, obwohl man nicht zum Zug kommt.
Lukas erzählt seine Geschichte auf dem Hintergrund der babylonischen Sprachverwirrung. Die Menschen, so schildert es das 1. Buch Mose, bauten einen Turm zu eigener Ehre, um Gott abzuschaffen, „wer brauche ihn schon“, und in dem Augenblick, in dem sie glaubten, Gott gekündigt und den Menschen an seine Stelle gesetzt zu haben, just in diesem Moment verlieren sie ihre gemeinsame Sprache: Jeder spricht nur für sich selbst.
Die Kinder Babels verstehen einander nicht. Sie reden und reden aneinander vorbei, sie versprechen und täuschen, sie sagen die Wahrheit oder lügen in einem. Sie sagen dasselbe Wort und meinen völlig verschiedene Dinge. Sie reden um den heißen Brei herum, versprechen, vertrösten, vertuschen, verunsichern, verbreiten Verschwörungsmythen, verunsichern mit Vorurteilen. Manchmal entsteht der Eindruck, das ganze Berufsgruppen dazugehören, in denen es oft darauf ankommt, viel zu reden, aber wenig damit zu sagen (Politiker bekommen diese Schelte oft zu hören, Bundesligatrainer zuweilen ebenfalls, Pastoren sind sowieso miteingeschlossen – und natürlich ist diese Zusammenstellung wiederum selbst eine unzutreffende Verallgemeinerung). Dass Menschen sich nicht verstehen, scheint der Normalzustand zu sein.
Nehmen wir darum das Brausen vom Himmel als heilsamen Krach, der alles zum Schweigen bringt. So als käme der Gottes Geist erst zu uns, um die Welt erneuern, wenn unser babylonisches Gerede unterbrochen wird. Nachdem alles still geworden ist, erzählt Lukas wie ein neues Sprechen entsteht, das Verstehen ermöglicht und uns auf den Weg zum anderen bringt.
Wie aber hört sich dieses andere, aus dem Schweigen kommende, aber von Gott gewirkte Sprechen an? Die einen erstaunt es, andere erschreckt das, manche halten die Jünger für "voll des süßen Weines" - oder schlicht besoffen. Die neugeborenen Sprecher jedenfalls, die vom Geist erfüllten, erzählen einmal nicht von sich selbst, ihren Erfahrungen und Erlebnissen, sie berichten von Gottes Taten, und in diesem Gotteslob scheint der Schlüssel zu einer neuen Sprache zu liegen. Im Lob Gottes - da also, wo einer von uns ganz von sich wegsehen kann - da erst geht die babylonische Sprachverwirrung endgültig unter: Die neue Sprache bezieht sich auf das, was Menschen verbindet, was uns alle angeht, was uns trägt, von dem wir leben!
Darum verstehe ich Pfingsten nicht als fromme Legende, sondern als Vision einer menschengerechteren Zukunft. Man stelle sich vor, Menschen reden auf den Straßen in Jerusalem, Berlin, New York, Göttingen, Nikolausberg und hören sich wirklich zu und beginnen einander zu verstehen! Die Worte, Sätze, die Sprache tut das, was wir doch schon immer wünschten: Sie trägt und erfüllt, statt uns Fallen zu stellen und uns zu täuschen.
Am Anfang, am Anfang der Kirche jedenfalls, gab es heilsamen Krach und danach, wie nach einem reinigenden Gewittersturm, sah die Welt anders aus: Das Leben konnte neu erwachen: die Luft war rein und frisch. Pfingsten also: Tief ausatmen – und sich lösen von den vielen Worten, den vielen Gedanken. Und dann spüren, dass vor dem Einatmen eine kurze Pause einsetzt, eine heilsame Unterbrechung, bevor der Atem einströmt und uns füllt und erneuert und wir die Hände ausstrecken nach Gottes Atem, Wind, Geistkraft. Und da wo unser Sprechen aus dem Geist kommt, erleben, dass es leichter wird, spontaner - sogar freundlicher und verbindlicher. Geist-reiches Reden, geistes-gegenwärtig sprechen - geschieht, wo wir uns in unseren Problemreden unterbrechen lassen. Man hört sogar davon, dass man Geistbegabte daran erkennt, dass sie sich gelegentlich selbst auf die Schippe nehmen und über sich lachen. So dass man staunen kann, was manche doch zu sagen haben!
Auf der Arbeit. Schon nach fünf. Jetzt aber ab nach Hause.
Auf dem Weg zur Tür fällt mein Blick durch ein innenliegendes Fenster in den Besprechungsraum.
Ich schaue unbemerkt in das Gesicht einer Kollegin, und dieses Gesicht und ihre ganze Haltung zeigt:
Ich kann nicht mehr!
Ich. Ohne Nachdenken. Zurück ins Büro. Schublade auf, Kekspackung raus. Zurück zum Besprechungsraum.
Kurz klopfen. Tür einen Spalt öffnen. Kekspackung im hohen Bogen werfen und der Kollegin zeitgleich laut „Fang!“ zurufen. Tür zu. Weggehen.
Die Aahs und Oohs kann durch die geschlossene Tür und schon einige Schritte entfernt noch hören.
Geben ist seliger als Nehmen. Bekanntes Sprichwort.
Die Kekse hatte ich ein paar Tage vorher gekauft, weil die immer so lecker schmecken, aber noch nicht aufgefuttert.
Ebenfalls bekanntes Sprichwort: Woher nehmen und nicht stehlen.
In Joh 17,22 sagt Jesus, dass er alles, was Er vom Vaters empfangen hat, uns geben, an uns weitergeben will.
Ganz ehrlich, können wir diese Kraft, diese Möglichkeiten überhaupt fassen, begreifen einschätzen?
Ich fühle fast in den bekannten Film „Der Pate“ versetzt, wo eben jener zu einem seiner Familie sagt:
Mach ihm ein Angebot, das er nicht ablehnen kann.
Gottes Kraft, Seine Gnade, Seine Liebe, Seine Möglichkeiten - für mich? Für uns?
Auch wenn es traumhaft oder wie im Hollywood- Film scheint, das ist Gottes Ziel in Seiner Heiligen Dreieinigkeit.
Wir sollen als Seine Kinder und Hausgenossen und Erben volle Teilhabe an Seinem Reich haben.
Wie das funktioniert?
Die Nachbarin, die für die Seniorin mit einkauft in Corona Zeiten, das Klinikpersonal, das zur Zeit Übermenschliches leistet, die Künstler, die vor Pflegeeinrichtungen oder auf Straßen Open Air besser Open Balkon oder Open Fenster Vorstellungen und Konzertgeben, die Schülerin aus Duderstadt, die anfängt Masken zu nähen und ihre Mutter gleich mit einspannt, diese Aufzählung könnte man endlos fortsetzen und das auch ohne Coronakrise.
Ich bin dankbar für dieses Geben und will lernen zu nehmen, damit ich (weiter-) geben kann. So bauen wir Gottes Reich hier und jetzt und heute.
„Exaudi, Domine, vocem meam!” – „Gott, höre den Ruf meiner Stimme“. Von einem Psalmvers hat der Sonntag seinen Namen, Psalm 27,7. Jesus nimmt Abschied von seinen Jüngern. Sie bleiben beieinander im Gebet. Und in der Hoffnung auf das Wiedersehen: „Wenn ich erhöht werde von der Erde, so werde ich alle zu mir ziehen“, so der Wochenspruch Joh12,32. Wie gestalten wir die Wartezeit, bis Gott Seinen Heiligen Geist schickt? Darum geht es in den Gedanken, die wir hier für diejenigen abdrucken, die Himmelfahrt nicht dabei waren.
Aus der Ansprache am Himmelfahrtstag
„Ich bin dann mal weg“(Anne Dill)
Das hat einer ausprobiert, als er auf dem Jakobsweg pilgern war. Ich bin dann mal weg - Das habe ich schon als Kind gemacht. Aber anders: In Tagträumen. Ich habe mir vorgestellt, wie es wohl wäre, an einem anderen Ort zu leben: Zum Beispiel bei den Inuit am Nordpol. Oder zu einer anderen Zeit: Im alten Rom oder bei den Indianern.
Heute versuche ich mir manchmal vorzustellen, wie es vor 2000 Jahren in Israel gewesen ist. Wäre ich auch mit Jesus durch die Gegend gezogen? Wie wäre es gewesen, wenn er leibhaftig um mich gewesen wäre? Mehrere Jahre lang. Tag für Tag. Er hätte das, was er mir sagen will, face-to-face gesagt. Ich hätte ihn sehen, berühren, umarmen können.
Ich denke dann oft: Die Jünger hatten schon einen Vorteil. Eben weil sie persönlich mit Jesus gesprochen haben. Weil er um sie war, sie ihn sehen und sogar anfassen konnten. Aber:
Ich bin weg - das haben die Jünger auch erlebt. Die drei Jahre, die Jesus mit ihnen verbracht hat, sind auf einmal zu Ende. Und zwar ganz abrupt. Jesus stirbt. Und als sie dann dachten: „Jetzt haben wir ihn doch wieder. Er hat sogar den Tod überwunden“, da ist zurück zu Gott gegangen. In den Himmel. Himmelfahrt. Das feiern wir.
„Ich bin dann mal weg“, das klingt beiläufig, fast nebensächlich.
So ist das bei Jesus nicht. Sondern er verabschiedet sich. Auf seine Art: Er betet für seine Jünger. Und für alle, die zu ihm gehören. Auch für die, die erst viel später dazukommen. Auch für uns, auch für mich. In diesem Gebet sagt er zu Gott: „Vater, ich bitte Dich, dass Du die, die zu mir gehören, bewahrst und behütest. So wie Du zu mir gehörst, gehöre ich zu ihnen. Und so wie Du in mir bist, bin ich in ihnen. Wir sind verbunden. Durch die Zeiten hindurch.“
Jesus ist durch die Zeiten hindurch da. Auch in uns. Manchmal spüre ich das:
Ich telefoniere mit meiner Familie. Jetzt haben wir uns schon lange nicht mehr gesehen. Aber trotzdem spüren wir: Wir sind verbunden, sind eine Familie.
Ich bin traurig und eine Freundin nimmt mich in den Arm.
Oder es geht mir richtig gut. Ich bin glücklich, alles passt, die Sonne scheint – ein perfekter Tag.
Erklären kann ich es nicht. Aber ich weiß: Jesus ist da. Durch die Zeiten hindurch. So wie er es versprochen hat.
Wir können uns einiges zutrauen (Charlotte Scheller)
Vater, betet Jesus in seinem großen Gebet, bevor er den Leidensweg antritt. Warum lesen wir heute davon? Jesu Weg ans Kreuz und ins Grab ist Teil des Weges in den Himmel. Er geht diesen Weg, damit wir sehen können, wo Gott zu finden ist. Der Allmächtige. Er ist hier unten. Auf der Erde. Wo es so schön ist. Wo es so furchtbar sein kann.
Vater, betet Jesus, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir sein sollen, die du mir gegeben hast. Jesus betet für seine Freunde. Im Gebet wird die Zukunft zur Gegenwart. Ich gehe, aber ich lege meinen Geist in euch. Ich bleibe euch so nah wie ein Vater dem Kind. Ich bleibe eins mit euch wie ich immer schon eins war mit dem Vater im Himmel.
Wie können wir das verstehen? Ich muss an meine Großmutter denken. Sie war eine fromme Frau. Sobald ich lesen konnte, gab sie mir Bücher, in denen stand, wie ich eine gute Christin sein konnte. Von meinen Süßigkeiten abgeben. Morgens und abends beten. Und vor dem Essen. Bloß Kaffee und Kuchen waren nicht betpflichtig. Aber das Wichtigste war dies: „Wenn du böse warst, bitte den Herrn um Verzeihung. Danach kannst du die Sache in Ordnung bringen“. Der Glaube kam ziemlich streng rüber bei meiner Großmutter. Du musst dies tun und das sein lassen für Gott. Aber das machte nichts. Denn es tat unendlich gut, für meine Kinder-Sünden eine Adresse zu haben. Jemanden Liebevolles wie meine Großmutter. Der mich so sehr liebt, dass er mir alles verzeiht. Wenn ich ihn darum bitte. Auch die allerschlimmsten Vergehen. Warum glaubte ich das? Weil sie ihm auch vertraute. Weil ich spürte: Meine Großmutter ist mit Jesus verbunden. Kein Blatt passt zwischen sie und ihren Heiland. Und ich durfte an der engen Beziehung teilhaben. Ihr klarer und einfacher Glaube hatte Folgen für ihre Art, uns zu lieben. Ihre Enkelkinder. Ihre Söhne. Ihren Mann. Die Leute im Bibelkreis und die, die sie auf der Straße traf. Wenn du einen hast, den du immer und für alles auf der Welt um Verzeihung bitten kannst, dann kannst du dir einiges zutrauen!
Jesus geht von der Erde in den Himmel zu Gott. Lässt er uns hier allein zurück? Er hat uns seinen Geist gegeben. Er hat uns eingeladen, hineinzukommen in die enge Beziehung zwischen ihm und dem Vater. In ihm sind wir verbunden über die Zeiten hinweg. An jedem Ort auf der Erde. Sind wir nicht ganz verloren als Glaubende in dieser Welt mit ihrem ganzen Elend? Eine Christin aus St. Vinzenz hat es so gesagt: „Das Elend, die andren sehen, das ist jetzt unsre Aufgabe. Und für die stärkt uns der Heilige Geist“.
Als Kind hat mich der Glaube meiner Großmutter überzeugt. Heute sind es andere Menschen. Die Art, Gottes Kinder und seine Erde zu lieben, kann ziemlich verschieden sein. So wie wir verschieden sind in der Gemeinde. Wir haben uns einander nicht ausgesucht. Aber das macht nichts. Unsere Gemeinschaft beruht nicht auf unserer Übereinstimmung. Sondern auf der Beziehung zum Vater. Wir sind durch Jesus einbezogen. Zeuginnen seiner Gegenwart auf Erden. In ständigem Dialog mit dem Heiland oder auf der Suche nach den Spuren seiner Gegenwart. Wir alle haben jemand, den wir immer und für alles auf der Welt um Vergebung bitten können. Wir können uns also einiges zutrauen. Amen.
Da sind wir wieder in unserer Klosterkirche. Der erste Gottesdienst seit dem 12. Januar ist das heute in unserer Klosterkirche. Zuerst hat uns die kaputte Heizung den Gottesdienst hier verhindert, dann die Umsicht in der Corona-Pandemie. Wir achten auf den Abstand, die Stühle sind entsprechende gestellt, wir singen nicht laut, wir gehen hinaus, wo wir nicht reingekommen sind. Wir tragen Masken. Seit dem Theater im antiken Griechenland tragen Schauspieler Masken, um ihre Gefühle besser ausdrücken zu können, was die eigenen Gesichtszüge nicht ausreichend vermögen. Das Theater im alten Rom übernahm die Tradition. Maske im lateinischen heißt Person. Wir sind Person, wenn wir unsere Gefühle ausdrücken. Insofern drücken die Masken, die Sie heute in unserem Gottesdienst tragen, unsere Gefühle gut aus. Fremd ist uns das alles. Ungewohnt, Gewöhnungsbedürftig. Wir tragen sie aus Vernunft. Zu schützen die anderen. Solidarität, Nächstenliebe. So sprechen wir heute mehr unser Herz an als dass wir uns gemeinsam hören. Und wir nehmen in unseren Gottesdienst hinein alle, die jetzt zu Hause mit uns feiern. Gemeinsam danken wir dem Kirchenvorstand, dass er den Gottesdienst ermöglicht, das kostete viel Vor- und Nacharbeit! Wir danken der Familie Weinrich für die Musik.
So feiern wir denn frohgemut im Namen Gottes des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Lied EG 99 Christ ist erstanden
Christ ist erstanden von der Marter allen. Des sollen wir alle froh sein, Christ will unser Trost sein. Kyrieleis.
Wär er nicht erstanden, die Welt, die wär vergangen, seit daß er erstanden ist, so loben wir den Herrn Jesu Christ. Kyrieleis.
Wir beten Psalm 23 (ich spreche und Sie sprechen innerlich mit)
Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser. Er erquicket meine Seele. Er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen. Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und Stab trösten mich. Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde. Du salbest mein Haupt mit Öl und schenkest mir voll ein. Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben
Im Hause des Herrn immerdar.
Kyrie
Gott, du Schöpfer allen Lebens, wir klagen Dir unsere Sorgen um die Zukunft. Wir sind verunsichert, wir brauchen Gewißheit. Darum rufen wir zu Dir: Kyrie eleison
Jesus Christus, Du Heiland und Helfer, wir klagen Dir unsere Ängste, wir brauchen Heilung. Darum rufen wir zu Dir: Christe eleison
Heiliger Geist, du Tröster, wir klagen Dir unsere Verzagtheit, unseren Verzicht auf Kontakt, auf Umarmung, um Gemeinschaft. Wir rufen zu Dir: Kyrie eleison
Gloria
In allem setzen wir auf. Du hälst die Welt in Deiner Hand und läßt sie nicht los. Darum loben wir dich und summen Dir: Allein Gott in der Höh‘.
Lesung Mt 6,5-15
5 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, die gern in den Synagogen und an den Straßenecken stehen und beten, um sich vor den Leuten zu zeigen. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon gehabt. 6 Wenn du aber betest, so geh in dein Kämmerlein und schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten. 7 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhört, wenn sie viele Worte machen. 8 Darum sollt ihr ihnen nicht gleichen. Denn euer Vater weiß, was ihr bedürft, bevor ihr ihn bittet. 9 Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt. 10 Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden. 11 Unser tägliches Brot gib uns heute. 12 Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. 13 Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. [Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.] 14 Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. 15 Wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.
Lied 361, 1-3 Befiehl du deine Wege
1) Befiehl du deine Wege
und was dein Herze kränkt
der allertreusten Pflege
des, der den Himmel lenkt.
Der Wolken Luft und Winden
gibt Wege, Lauf und Bahn
der wird auch Wege finden,
da dein Fuß gehen kann.
2) Dem Herren musst du trauen,
wenn dir's soll wohlergehn;
auf sein Werk musst du schauen,
wenn dein Werk soll bestehn.
Mit Sorgen und mit Grämen
und mit selbsteigner Pein
lässt Gott sich gar nichts nehmen:
es muss erbeten sein.
3) Dein ewge Treu und Gnade,
o Vater, weiß und sieht,
was gut sei oder schade
dem sterblichen Geblüt;
und was du dann erlesen,
das treibst du, starker Held,
und bringst zum Stand und Wesen,
was deinem Rat gefällt.
Predigt über Mt 6, 5-15
Die Eltern streiten sich heftig. Lotte und Luise, das doppelte Lottchen, knien vor der Tür und schauen durchs Schlüsselloch. Angst erfasst sie. Werden die Eltern sich jetzt trennen? Wo bleiben wir dann? Ihre Herzen beben. Sie haben keine bessere Idee als zu beten. Aber was sollen sie beten? Am besten das, was sie gut kennen. Also sprechen sie gemeinsam: „Komm, Herr Jesus, sei du unser Gast und segne, was du uns bescheret hast“.
Ihr größter Wunsch ist, dass die Familie zusammenbleibt.
Im Beten drücken wir unsere Lebenswünsche aus.
Mutter betet mit Anna, als sie sie zu Bett bringt. Anna schläft zufrieden ein. Mutter hat für sie gesorgt. Und Mutter weiß, sie übergibt ihr Kind in eine andere Macht, in Gottes Hand. Sie kann sie aus eigener Kraft nicht vor dem plötzlichen Kindstod, vor bösen Träumen bewahren. Behüte Du, Gott meine Anna. Ein Lebenswunsch. Beten ist einüben in unsere Lebenswünsche.
Elementare Lebenswünsche. Dass ein Kind behütet aufwächst. Dass Corona nicht mein Leben bedroht und das meiner Lieben.
Die Wünsche wollen raus, wollen ausgesprochen werden. Der erste Schrei des Neugeborenen ist ein Schrei ins Leben, das „Ach“ des Traurigen, das „Oah“ des Belasteten sind die kürzesten Gebete.
Oder ich finde Worte, Sätze. Ich formuliere. „Lass den Kelch an mir vorüberziehen“. „Lass es gut gehen“. Ich höre mich sprechen, ich sage es immer wieder. Das ist kein Schwätzen, Das geschieht auch nicht auf den Plätzen der Stadt. Wenn es ums Ganze geht, dann verstummt das Schwatzen und Schwadronieren.
Ich habe meine Wünsche und übe mich im Gebet ein in die Wirklichkeit.
Ich will mich nicht abfinden mit dem, was ist. Ich will mehr, ich bin noch nicht fertig. Da spricht ein leidenschaftliches Herz. Wer betet, will leben, zeigt, dass er lebt.
Wer betet, weiß, dass er bedürftig ist. Was ich nicht machen kann.
Was kann ich tun, damit das täglich Brot auf meinem Tisch ist? Nichts.
Was kann ich tun, dass ich ohne Schuld bleibe? Nichts.
Was kann ich tun, damit ich nicht in Versuchung komme? Nichts.
Darum die Bitten des Vater unser. Meine vor Gott ausgesprochenen Wünsche werden zum Gebet. Das geschieht ganz ungekünstelt. Fast naiv wie Jesus es tat. Er hat damals nicht viel anders gebetet als seine Leute. Nur: Die Anrede, die ist neu. Abba, Papa. Nicht: Vater.
Wie heute Anna ihre Großmutter bitten kann. „Großmama, lies mir bitte was vor“.
Da passiert auf dem Weg vom Wünschen zum Bitten etwas. Das Wünschen und bitten führt in eine enge Beziehung.
Der Beter bewegt sich zu Gott hin. Auf der Seite Gottes ist das schon immer klar gewesen. „Euer Vater weiß, was Ihr braucht“. Es geht beim Beten nicht um Gott, sondern um Dich, Deine Veränderung. Deine Bedürftigkeit, Deine Demut, Deine Dankbarkeit.
Du fängst an, die Welt mit den Augen Gottes zu sehen.
„Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe.“ Wenn das alles geschieht, dann ist es gut.
Meine Machtansprüche sind überwunden und in Gottes Hand gelegt.
Und dann bete ich auch nicht für etwas, was Menschen tun müssen.
„Bitte, Gott, lass den Krieg aufhören“. Nein, Krieg beenden müssen Menschen.
„Bitte, Gott, lass den Virus verschwinden“. Nein, der Schöpfer allen Lebens hat die Verirrung von Zellen und den Virus mitgeschaffen.
Unser Bitten muss sein: Gib den Forschenden klaren Verstand und Wissen für einen Impfstoff. Lass uns in Umsicht mit dem Virus leben“.
Wenn ich bete, dann komme ich von mir selber los. Das ist Glück. Darum beschreibt Dorothee Sölle Jesus als den glücklichsten Menschen der Geschichte. Wenn ich nicht mehr um mich selber kreise. Wenn ich liebe.
Dann öffne ich mich auch für die Bitte für andere. Aber das wäre heute ein neues Thema.
Es braucht nicht viele Worte.
Vater unser. Anrede. Papa. Sieben Bitten. Ein Lob am Ende.
Darum beten wir das Vater unser so oft. Wenn uns Worte fehlen, wenn wir gemeinsam sprechen wollen. Das haben wir zur Hand. So wie das Doppelte Lottchen das Tischgebet. „Komm, Herr Jesus, sei du unser Gast und segne, was du uns bescheret hast“. AMEN
Musik
Fürbitte
Gott Vater, Du Schöpfer allen Lebens. Wir danken Dir. DU hast uns geschaffen.
Die Welt stöhnt unter der Last der Pandemie. Wir bitten Dich. Setze alle Kräfte frei in den Köpfen der Wissenschaft, segne allen Austausch der Kenntnisse unter ihnen. Wir bitten
Christus, du Menschensohn, gekreuzigt und auferstanden, damit wir leben. Wir bitten Dich um Kraft, die in diesen Wochen besonders gefordert sind, zu helfen in den Krankenhäusern, den Altenheimen, in den Häusern, auf den Straßen. Lass Sie nicht müde werden in ihrem kostbaren Dienst.
Heiliger Geist, du heilende Kraft, wir danken Dir für Deine Energie, die du frei setzt unter uns. Wir bitten Dich: Tröste alle, die sich sehnen nach Berührung, nach einem guten Wort. Dreieiniger Gott, wir bitten Dich für uns: Bewahre uns. Gibt uns Kraft für jede Situation, in die du uns jetzt stellst.
Wir bitten dich für uns und für alle mit den Worten Deines Sohnes Jesus Christus:
Vater unser
Segen
Der Herr segne dich und behüte dich. Der Her lasse leuchten sein Angesicht über dir und sei dir gnädig. Der Herr erhebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden. Amen.
